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就南京《扬子晚报》载文辱骂汉高祖刘邦一事写给各级领导和刘氏宗亲的一封公开信[转贴]

关键词刘邦                                          

                 

                     就南京《扬子晚报》载文辱骂汉高祖刘邦一事    

                           写给各级领导和刘氏宗亲的一封公开信  [转贴]

 

            刘恒心

                    来稿日期:2006-02-16    来源:刘氏族谱

   

各级领导和国内外刘氏宗亲:

在中共中央提出以科学发展观构建中国和谐社会的今天,在全世界人民纪念刘邦逝世2200周年之际,南京《扬子晚报》28B版、却以半个版的篇幅登载了一篇署名为胡连俊、题目是《是父母所生,还是婚外情——汉高祖刘邦身世之谜》的文章,既令人目不忍睹,义愤填膺,且又与当今社会完全相悖,是错误的行径。文中通篇运用了极为低级下流的语言,对刘邦和司马迁进行了杜撰、猜测和侮辱谩骂,并借题发挥,故意辱骂作为中华民族伟大历史先驱的汉之始祖刘邦为“婚外情的产物”,“是刘母与他人发生婚外情关系的真实情景……”,还重点引用了徐州师范大学教授王云度的话说:“刘邦其实是非婚生子”,又说“日本人很受启发”等胡言乱语,言外之意说刘邦是私生子。文中既然说明司马迁写刘媪(刘邦的母亲)“梦与神游是梦而不是事实,却借题发挥大肆辱骂,不怀好意地将所有汉人称之为始祖的刘邦说为私生子,而且还得到了日本人的赞赏。试问他们是汉人后裔还是别国人之子?

刘邦是一位历史伟人,是推动中华民族前进的先驱,是开创了平民天子之先河的民族精英,是创立汉族、汉人、汉语、汉文化的始祖,是创造了 “世界文明的灯塔”和“东方明珠”的伟人,就连西方预言家都说“二十一世纪是中国汉文化世纪”。所以汉高祖刘邦不仅是所有刘氏族人尊敬的先祖,而且是所有汉人及所有中国人尊崇的先祖,同时也是全世界人们所尊崇的历史伟人,若将自己的先祖骂为私生子,自己还有一点中国人味吗?

由于刘邦的“仁而爱人”“豁达大度”,“百折不挠”“任人唯贤”“坦荡的胸怀”“远大的政治报负”,故而伟大的领袖毛泽东主席就给予刘邦高度的评价,说:“汉高祖刘邦是封建社会里最厉害的一个”, “是一位高明的政治家”。直至近现代中国的革命和发展还仍然效仿刘邦的品格及借鉴汉代的治国的策略。然而对中华民族做出了如此巨大贡献的历史伟人,文章作者和懂点历史知识的教授不但不去歌颂,却去百般诬蔑和谩骂,良心何在?还有一点中国人情味吗?你不去歌颂对自己民族有巨大贡献的历史伟人,却去讨得一些不怀好意的外国人的称赞,为多挣得一点稿费,去猎奇和胡闹,诬蔑和谩骂自己的先祖,这哪有中国人的一点气息!

身居徐州的王教授及其作者胡连俊明明知道近些年来徐州市政府为了发展地方经济,想借助汉文化之桥梁大做文章,徐州召开了彭城文化节,沛县召开了汉文化节,丰县修复了汉皇祖陵,并提出了“两汉文化看徐州”的口号,大大提高了徐、丰、沛的知名度,促进了地方经济的发展,也促进了世界刘氏宗亲的大联合、大团结、大发展,成立了世界刘氏宗亲联谊会和中华刘氏宗亲联谊会。徐州作为古彭城的刘邦故里,早已引来国内外刘氏宗亲的寻根到访,也早已引起专家学者、政府要员的重视,并成为考察参观、观光旅游的胜地,国内外的刘氏宗亲为振兴民族经济,弘扬民族文化,已在国内外召开了四次世界联谊大会。王教授和胡某对汉高祖刘邦的侮辱就是对八千万刘氏族人的侮辱,更何况当今的国母也是刘氏后裔,前国家主席刘少奇,老元帅刘伯承等国家领导人也为刘邦后裔,在当今创建和谐社会的今天,肆意辱骂汉之始祖刘邦,居心何在?作为党的喉舌的报社不分青红皂白的登载这种哗众取宠的文章的目的何在?叫外国人高兴的王教授的居心何在?这位王教授是哪国人的教授?这位记者是何族人的记者?他们的良知到哪里去了?他们的党性到哪里去了?他们想挑动天下大乱让外国人高兴,他们到底是为谁服务的?这是中国人民所不能接受的,我们将向全世界发布,强烈抗议这种行径。是他们破坏了社会的安定,是他们大大伤害了亿万刘氏族人的感情。报社及其作者、教授必须立刻公开赔礼道歉,赔偿精神损失,并请各级领导给以严肃的组织处理,否则由此造成的一切后果由他们自负!

                                       

  世界刘氏宗亲联谊会

                                   中华刘氏宗亲联谊会

2006213

 

附:   

1、《扬子晚报》的联系方式:

责任编辑    薛松云   电话025——86854651

首席编辑    菊健夫

        黄彦文

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2徐州师范大学王云度教授电话0516——83367332

3 记者胡连俊电话:0516——85799272


 

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·附:扬子晚报文章 汉高祖刘邦身世之谜 [2006-2-8] 
  
  
转引自:http://www.htliu.net/zl/14/1458.htm< />
扬子晚报网>>电子版>>江苏探秘
汉高祖刘邦身世之谜
2006-02-08 06:47:47
  公元2006年,刘邦逝世2200周年,这位祖籍徐州沛县的皇帝又一次成为关注热点。他出身寒微,却成就了汉代400年帝业,使中国封建社会登上第一个高峰。然而历史上真实的刘邦身世如何?他是父母所生,还是出于婚外情的“产物”?
  神奇龙雾桥
  隆冬时节,记者在友人陪同下驱车来到丰县北环路上的龙雾桥下。堤岸上的衰草在寒风中瑟瑟发抖,宽阔的复新河泛起浅浪。两个破败的四角亭孤零零地立在东岸,其下各竖立着一方石碑。其一为“重修丰县龙雾桥庙记”,为明景泰元年(1450年)所刻,碑文称:“况龙也雾也,乃天地阴阳之全,变化聚散,皆不可测,是以龙兴雾翁,理势必然,而以为斯桥之名,断自汉高初生,母遇蛟龙而得。”另一块是“丰县重修龙雾桥碑记”,为清康熙59年(1720年)所刻,碑文称:“……至于之所谓龙雾桥者,乃汉高帝受妊之始,龙环雾绕,而桥以名焉。”据说,这两块碑刻是1981年4月在梁楼村的麦田中发现的,后被移置于此。据此判断,这一带应该是传说中刘邦的母亲遇蛟龙而怀上刘邦的地方。
  关于刘邦的身世及其母怀上刘邦的经过,《史记》和《汉书》里均有类似记载,称:“高祖,沛丰邑中阳里人,姓刘氏,字季兴,父曰太公,母曰刘媪。其先,刘媪尝息大泽之陂,梦与神游。是时雷电晦冥,太公往视,则见蛟龙于其上。已而有身,遂产高祖。”意思是说,刘母生刘邦前,曾在大泽的堤岸上休息小睡,正好碰上雷鸣电闪、天色阴暗,刘父前来寻视,却见一只蛟龙卧在妻子身上,不久刘母怀孕,生下了刘邦。用常规眼光看,这个记载只能是神话传说而已,而绝非史实。但问题并不那么简单。
  “蛟龙”是何人
  大凡开国皇帝的诞生,总会被后人编排出一些非凡的神奇故事来,以凸显皇帝出身高贵、皇权天授的命题。
  徐州师范大学71岁的老教授王云度对此作了长期的研究,他细读《史记》,潜心思考,终于从人们翻烂了的书页中发现了一个隐藏的秘密:刘邦其实是非婚生子,是在大家庭歧视的目光中成长起来的孩子,正因如此,他才形成了与众兄弟迥然不同的豁达性格和反抗精神,较早走向社会,并进而成就一番惊天动地的大事业。
  王教授说,统观《史记》,里面确实有一些关于部族先祖出生的神话,如记载殷的先祖契的母亲是吞食鸟卵而生等等,但他们都生活在远古蒙昧时代,当时实行的是群婚制,在只知其母不知其父的情况下将其出生神化,是可以理解的。而刘邦则不同,他生活的年月早已进入配偶制的文明时代,这时的文人如要神化皇帝的出生,是不会在文字中留下直接的非婚生育的痕迹的。司马迁的描述则与众不同,他采取婉转的叙述手法,曲折地表现了这样的场景:雷雨交加的野外,刘母与一避雨的陌路人逢场作戏怀上了刘邦。这情景又恰巧被丈夫看在眼里。在这里,司马迁一面“神化”皇帝,一面依然坚持了自己的史笔原则。假如司马迁纯粹出于神化皇帝出生的需要,那就不会如此赤裸裸的记载刘母与“蛟龙”(他人)发生婚外性关系的真实情景了。
  看来,“蛟龙”确实另有其人。
  《史记》有证据
  王云度先生对秦汉史和徐州地方文化史情有独钟,有多种专著传世。记者问他咋会想到刘母婚外情这一节时他说,最初是1964年下乡搞四清时冒出了这一念头。当时他工作的那个村庄,有一名丈夫长期不在家的妇女怀了身孕,引起群众议论。在族人和村干部的再三质问下,她讲是在野外干活时,被陌生男子强暴所致。王教授说,农村居住和生产地点分散,在偏僻的地方发生这类事情是可以存在的。后来,在研读《史记·高祖本纪》时,他便跳出传统思维模式,以新的视角解读刘邦出生的奥秘,这样一来,对文章中原先弄不明白的地方,也豁然开朗了。
  譬如,《史记》讲刘邦生得仪表非凡,却不讨其父亲太公的喜欢,常被指责为“亡(无)赖”,不能“治产业”。“及壮”,也就是到了30岁,才与好友一起“学书”,“试为吏,为泗水亭长”。他的成长过程与诸兄弟截然不同,显示出他从小在家里是备受歧视的。太公亲眼见到妻子有外遇,这不愉快的情绪自然会发泄到刘邦身上。在这个大家庭中,连刘邦的嫂子也厌恶这个小叔。《史记·楚元王世家》里便有这样的记载,刘邦微贱的时候,曾为躲避难事,带宾客到大嫂家吃饭。“嫂厌叔”,客人来时,嫂子就假装羹汤已吃完,用勺子刮锅,宾客离去后,刘邦却见锅里有羹汤,“高祖由此怨其嫂”。直到当了皇帝,兄长的儿子“独不得封”,太公出面说情,才封了个具有讽剌意味的“羹颉侯”。因为“羹颉”并非县邑名,而是暗含当年长嫂佯为羹尽那件往事。
  王教授认为,正由于刘邦年轻时在家中得不到温暖,这才促使他投身社会,广交朋友,成为“仁而爱人,喜施,意豁如也,常有大度,不事家人生产作业”,而有远大抱负的人。这些与他后来出类拔萃、成就帝业有着直接关系。
  探索未终止
  王教授的独到见解引起史学界的兴趣与关注,国内一些学者对此表示赞赏,日本东京大学教授、秦汉史研究会会长尾形勇先生也来信称,王教授的观点使他“很受启发”。
  当然,也有学者不赞成这一观点。他们认为,农民出身的刘邦当上皇帝后,其卑微的出身使当时许多封建贵族难以接受。刘邦的部下及其后代也需要神化刘邦,因为他们大多出身贫寒或低级官吏,一步登天之后,也需要有维护其统治的舆论为之张目。《史记》那样描述刘母怀孕的情景,正是顺应了统治阶级的需要。从司马迁来说,他与当时的儒士们一样,要服务于皇权,积极参与对刘氏家族的造神运动是理所当然的事。因此,《史记》、《汉书》对刘邦出生的记载应是神话,这在古代史书中并不鲜见,对此应结合其产生的历史背景细致探究。
  胡连俊

来源:扬子晚报

【作者: 天上彩虹】【访问统计:】【2006年02月17日 星期五 14:50】【注册】【打印

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