■《汪荣宝日记》记录了中国第一部宪法草案《钦定宪法》的内容和草宪的全过程
■《曾纪泽日记》记载清代皇帝是在清晨处理政务，官员半夜两点就要办公
■张謇的日记中，写下了张之洞的“五气”：少爷气、美人气、秀才气、大贾气、婢姬气
日记是应用文中一种最为常用的体裁。一般来说，日记不是为了发表而进行的创作，日记的作者（以下简称“记主”）往往面对的只是自己的内心世界，而不是抽象的读者和公众。因此，写作日记的过程中就形成了创作这类文献时所具有的“非公共写作”的特有心态。就文献的数量来说，日记是文献山脉里最多的“富矿”。日记文献数量巨大，尚未发现的、分散的、未印行的还有大量的留存于世，价值很高者数量还不少，这也是日记文献特别诱惑学者的地方。钱锺书在《复堂日记序》里指出：“简册之文，莫或先乎日记，左右史记言动尚已。及学者为之，见彼不舍，安此日富。”日记文献作为文献宝库中一种宝贵的史学资源，实在有进一步深入挖掘和研究的必要。
日记文献强调尊重客观事实，是考订史实、补正历史的重要依据
“做日记的人，应该有忠实的态度，对自己的生活忠实，对环境忠实，用着一付忠实的态度，由你自己锐利的观察结果，忠实的写出来”。这就是说日记是第一手的史料，一般来说它是回忆录和自传的素材，当然比自传和比回忆录有更高的史料价值，往往可以纠正传主叙述的真伪，揭示回忆者企图隐瞒的事实。日记和回忆录的最大不同，在于日记是记载当事人亲身的经历，一般应是实录，因此，日记较据正史、传闻记述的故事和回忆录有着更为可靠的真实性，可以据此补订史实。如金安清所著的《林则徐传》称传主主张严禁鸦片，奉旨入京，道光皇帝曾召见过他19次，但根据后来抄见的《林则徐日记稿》，显然只有8次。像皇帝召见这样的大事，林则徐决不会漏记的。现在我们所说的李秀成被捕后的乞降变节行为的主要根据一是他囚笼中所写的《李秀成自述》，另一就是曾国藩、曾国荃的机要幕僚赵烈文的《能静居士日记》。赵烈文参与了刑讯李秀成的全过程，他与李秀成有几次谈话，有直接的答问记录。有人怀疑会不会有故意伪造的可能。但就在同一本日记中，赵烈文记录了天京陷落后清军的烧杀淫掠和曾氏兄弟与李鸿章和左宗棠之间的明争暗斗，可见日记的记录是真实的。理论上讲一切重要的历史事件一般都会见之于名人的日记，因此日记还有重要的证伪作用。如通行的教科书现在都称康有为在获悉《马关条约》的消息后，邀约120余名举人至松筠庵集会，联名上书，与会者在康有为起草的万言书上签了名。5月2日，各省举人排着里许长的队伍，向都察院递呈。其实当时反对签约的人甚多，有封疆大吏和大批现职官员，也有数百名举人，但据说有上千人签名的这封著名的“万言书”却不见于当时人的日记，倒是1895年7月10日的《申报》上刊有康有为的《公车上书记》一书的出版广告，此距松筠庵的会议只有68天，有人怀疑所谓“公车上书”可能是康有为的一种弄虚作假的“作秀”行为。
日记文献留下了许多历史事件发生过程的记录，可以补正正史记载的不足。如清末新政中制定了许多新法，但究竟有无起草出宪法一直是个谜，而《汪荣宝日记》手稿中详细和清楚地记录了中国第一部宪法草案《钦定宪法》的内容和草宪的全过程，以及起草者的观点和心态。有的日记作者，处于显要的地位，接触面广，处理的事情较多，根据自己亲身的经历写下的政治内幕的消息，处理事件的是非、得失和当事人所负的责任等，常常是重要的历史资料，如《曾国藩日记》。一般的历史书上很难知道清代皇帝是在什么时间会见大臣的，而在日记中我们就知道清代皇帝是在清晨处理政务的，因此住在紫禁城外的军机大臣半夜就得入值，军机大臣王文韶日记、《曾纪泽日记》都记述他们是半夜二时办公。因此清朝中国官员多不能参加驻京外交官的晚间活动，这是否影响中国官员了解外交信息还是很值得研究的问题。上述这些内容都是我们在正史中无法看到的。
日记是研究历史人物最好的素材，也是记主内心世界最真实的记录，因此是研究历史人物生平与思想的宝贵文献
林华《日记文作法讲话》一书中指出：“人类的心理好似海洋的波浪一样，时常千变万化的，日记的作者，不特要写出自己内心生活态度，并且要分析揭破自己心理的变化―――变化的姿态和变化的历程。”日记除了记录历史人物的活动外，还常常记录了个人生活中的一些最秘密、最深沉、最亲切的感情，可以说就是自己写给自己看的书札。作为最纯粹的私人写作，日记反映了个人精神生活的隐秘领域，而这些恰恰正是正式的官方史书中所缺乏的内容。鲁迅在《华盖集续编·马上日记》中写道：“我本来每天写日记，是写给自己看的。大约天地间写这样日记的人们很不少。……不像做《内感篇》、外冒篇似的须摆空架子，所以反而可以看出真的面目来。”正因为日记有私密性这一特点，因此记主在日记中常常直抒胸臆，臧否得失，畅言无忌。其中可以看到许多历史事实的真相，和作者本人最真实的想法。张佩纶的《涧于日记》，对其岳父李鸿章在甲午后屈膝求和，认为负疚实深，还不及深闺中的女儿。张謇的日记中，根据他长期与张之洞的交往，他写下了南皮有五气的印象：少爷气、美人气、秀才气、大贾气、婢姬气。这些真实看法往往只能在日记中才能找到。《郑振铎日记》中记有他喜欢“雀战”，并多次在日记中发誓戒赌，但又再次重犯。《郁达夫日记》中很喜欢记载钱塘江畔花牌楼和杭州拱宸桥两地的妓寨和妓院，宋云彬日记也记述自己和徐铸成在解放后还逛过八大胡同的妓院。这些日记作者在世时是肯定不愿意将此类日记内容公之于众的。无怪乎邓云乡称：“我最爱看古人日记，在日记中看到的大都是活泼泼的坦率自然的活人，在文集中看到的则是衣冠整齐、道貌岸然，甚至装模作样的假人，而在历史书中则常常看到的是斧削的或殡仪馆化了妆的死人、假人，死人自然都没有活人亲切好看。”一些写给自己看的日记，往往为了保证私密性，而采用一些特殊的符号和文字，如赵元任的日记，有时使用五线谱，有时是图像，有时是外文和方言，有时夹杂着只有其本人才明白的符号。日记文献是记主自己内心的最为隐秘、最为深刻的思想的独白，因此，从某种意义来说，日记也是思想史和心态史研究最好的第一手资料。
日记选材形式的广泛性，使日记中常常保留了各种问题大量线索，是解剖近代社会文化变迁的绝好资料
一些记事备忘日记往往会留下关于社会生活的广泛记录，如著名学者浦江清在1929年初的日记中记述自己所记日记的宗旨：“练习有恒的笔墨，一也；作日后追忆过去生活之张本，二也；记银钱出入、信札往来，备一月或一年内查考，三也；记零星的感想及所见所闻有趣味的事，备日后谈话或作文的材料，四也。”其所著《清华园日记·西行日记》中留下了当时南北市场的行情、战后大后方民生艰难、解放之际北平海淀货币流通的实况。普通日记多记录日常天气的实况，这就为气候的变化，为一个历史时期，特别是古代的气象学提供了可贵的数据。
西方文化的影响研究，一直是比较难把握的内容，因为清代许多学者都讳言自己受过西学的影响或自己在异域环境中因为文化差异所陷入的窘境，但日记中却往往会留下一些非常真实的记录。如1886年出任美国、西班牙、秘鲁三国公使的张荫桓在日记中记录了自己因为不懂外语而常常在外交场合陷入窘境，如1887年2月3日晚上“赴总统宴，不带翻译”，结果搞得非常狼狈：“余不谙西语且不认识，直无从周旋。”1888年6月13日他与美国和法国机器师同舟外出，两位“时为余排闷，特言语不甚通，翻译又不暇，仍闷而已。”而同一场合的日本使节：“倭使携妇致敬，西装西语，灵慧趋时”，与自己的笨拙形成鲜明的对照。他强调在中外商业贸易中掌握外语同样至关重要：中西人合股生意“当在华订办时，西人巧为迎合，方深信之，及抵外洋，言语不通则事事受其挟制。”华商杨兴赴西班牙参加“赛会”，“亦为西人所挟”，“此皆不谙西语之亏也。”这些有意思的记录在正式的官方文件档案里都是无法看到的。
日记实际上也可以被看作是一种按年、月、日顺序编写的个人编年体史书，宋教仁将自己的日记命名为“我之历史”就是这层意思。编年体创作最初是属于官方编写历史的文件，如《春秋》所依据的鲁国史书，也可以视为一般不记载个人琐事的国家性质的“集体工作日记”。私人“逐日记事”形式“日记”的出现，可以说是一种文化的解放。日记以鲜活的日常叙事，为我们提供了传统正史所缺乏的丰富的民间社会活动。这种私人日记数量的不断增加，形成了一种新的文献种类，即日记文献，从而自觉或不自觉地赋予了历史记述以不同的面目。日记文献将历史的记述从官方文献的纪事垄断中解放出来，形成了一种“民间语文”，打破了传统正史文献在历史表述上的话语垄断，这无疑是一种巨大的历史进步。（作者为复旦大学历史系教授）
阅读延伸·日记文献举隅（上图从上至下）
《越缦堂日记》，李慈铭著，号称晚清四大日记之首。《使西纪程》，晚清著名外交官郭嵩焘著，是一本典型的使行日记。《欧行日记》，是郑振铎的一本游历日记。
阅读延伸
日记文献的类型
日记也称为“日录”、“日历”、“日谱”、“日志”、“日注”，也有称“纪略”、“纪事”、“纪实”、“日游琐识”等。根据中国的日记文献的实际状况，可以分成以下几大类。
●记事备忘日记：这是最为普遍出现的一种日记形式，此类日记数量最多。按日记下比较重要的事情，属于流水账似琐碎记录，作者一般较少写出自己最真实的感想。其作用犹如吴宓所言：“体例一取简赅，以期能不中断，如电铃之扣码、书库之目录。凡藏储脑海者，他日就此记之关键，一按即得。故惟示纲目，而不细叙，藉免费时而旋中辍云。”这些日记往往保留了寻找作者思想历程的重要线索，如《鲁迅日记》、《张元济日记》等。
●工作日记：可以分为集体工作日记和个人工作日记两类，古代的扈从日记和差事日记、近代以来的航海日志等均属于这一类。如高士奇在康熙朝南书房行走，随同康熙东西巡幸，作有日记多种，为《扈从东行日录》、《扈从西行日录》等，其中除了沿途山川地理、地名由来、古迹风俗的记述，还有行程中君臣的对话和不厌其烦地记述自己受到康熙皇帝的赏赐和感恩之情，显然他这些工作日记是希望康熙详细审读的。
●学术考据日记：这不是普通生活的记录，而是主要记录作者每天获取的新思想、新知识和新观点。其中包含读书日记，包括读书的提要、摘录、考证和批评。李慈铭日记中选出的读书笔记《越缦堂读书记》，是典型的经过了一定加工的学术考据日记。
●游历探险日记：这类日记主要是行旅者对山川风物、人情习俗的记录。如南宋乾道六年（1170）陆游由故乡山阴出发，赴夔州上任，沿途逐日记下他的旅行经历，写成《入蜀记》，详述山川风土并考订古迹。徐霞客的《游记》系三十年间探险旅行的实录，集中考察了地理、水文、地质、植物的自然状况。
●使行日记：专门指外交人员、官方人员或私人在出访途中或回国后写的有关出使和考察的日记，是传统“使行文献”重要的构成。中国历代王朝都有要求出使大臣回国后完成出使游历记的规定。如晚清郭嵩焘的《使西纪程》，刘锡鸿《英轺日记》、张德彝《航海述奇》、薛福成《出使英法义比四国日记》，曾纪泽《出使英法俄国日记》、戴鸿慈《出使九国日记》等。使行日记集中反映了晚清以来与外国交通发达后通过外交官和使行游历者眼光所获得的“天下诸国”的直接信息。
另外，根据日记记载的形式和内容，还有宗教日记、文艺日记、战难日记、科学日记等多种类型的日记文献。（邹振环） |