历史的天空（文史结合）

书院大门。陈飞摄

    岳麓书院，中国古代四大书院之一。还有说法是，岳麓书院是中国古代四大书院之首。于是，湘江西岸的那座古老庭院，成为了中国文化的心脏地带。千年来，湖湘文化的大家，几乎都与岳麓书院有着联系。这种联系，一为文化上的渊源关系，一为情感上的梦萦魂牵和顶礼膜拜。岳麓书院，也是湖湘士子的精神家园。
   

    ［造访岳麓书院，不可浓妆艳抹，不可袒胸露背，不可脚趿拖鞋。若院内有这样的人，一定要打将出去。造访岳麓书院，不可高声谈笑，不可嬉戏追逐。若有这样的人，也一定要打将出去。这是我的主张。浑身燥热的现代人们，在岳麓书院面前，理应保住最后的操守。］  

文庙大成门前的明代石狮。
    

   

院墙一角。陈飞摄
   

    岳麓书院，这座创建时间仅晚于摩洛哥加鲁因大学的世界第二古老学府，它21000平方米的土地无时无刻不在展示着自己的沉淀和傲气，让人忍不住去顶礼膜拜。所以，严格来讲，岳麓书院是一种文化形态的存在，“它（岳麓书院）的哀伤与欢乐、残缺与完美都是文化的一部分，让一切在历史中行走的人———过去的人、活着的人、未来的人———心中充满智慧、充满光明，生活多一点温馨，多一点梦想。”

    岳麓书院非常好找，车子驶入湖南大学校区，面对广场上的毛泽东塑像，直行，再右转，便到了今天书院的大门之前。

    我们第一眼看到的书院大d门，实际上叫“头门”。这个头门是后来之物：1986年修建。上悬“千年学府”匾，为岳麓书院1010周年校庆时，湖南大学长沙校友会赠送，集唐代湘籍著名书法家欧阳询手迹而成。门联为：千百年楚材导源于此；近世纪湘学与日争光。口气非常大，但门联悬挂于大门两旁多年，并无一人表示过不满，可见书院硬是有口气大的底气。

    既然这个大门是后来之物，那么，旧时书院的大门又在哪里呢？旧时书院的大门叫山门，建在江滨，即今天的牌楼口。宋元明时期，这里一直有一座高矗的牌楼。楼为石质，正中镶着宋真宗“岳麓书院”石刻。牌楼建在很敞亮的位置，宽阔的湘江一览无余，帆樯和桨声是千年不变的风俗画。

    当然，山门早已是过去式，头门是现在进行时。与这样的改变相伴而来的，还有人们进门的方式。从前，要进书院大门，必须通过层层考试，普通人等不可擅入：那是在北宋后期，官办州学的学生，考试成绩优良者，升湘西书院，湘西书院生考试成绩优良者，方可升岳麓书院。现在则简单许多，30元买上一张门票，游客即可即兴参观。据说，门票为书院每年带来过千万元的可观收入。

    由此即有了个特别提醒：如今的岳麓书院经N常是非常热闹，如果你是开车去的话，在寻找车位时，一定要发现一个就果断下手，千万不要左比较右比较，妄图找到一个又近又宽敞的去处，否则，等你比较完之后，你的下场很有可能就是开着车在书院外头绕圈圈。在有旅游团袭来的情况下，更是要如此。 

［印象］年轻的“邓老”

    因旅游的火爆，岳麓书院的里里外外早已失去了神秘感。如今，人们充满好奇的，是书院中的?人，虽然，他们的长相与普通人绝不会有二样———从前，是着长衫、“整齐严肃”的儒者，今天，他们又是怎样的一群人？

    如今的岳麓书院为_湖南大学下属的一个学院，招收历史及中国哲学方面的硕士生、博士生，学生人数50余人。岳麓书院教授邓洪波说，前来书院参观、交流的海内外学者非常多，让他们讶异甚至是啧啧称叹的是，学生们学习的硬件环境至少是中国仅有：教室位于祭祀孔子的文庙之后，室外古木清幽，室内则全是仿明清风格的古式桌椅，置身于这样的教室之中，再累的苦读也变成了一件美事。

    书院的学生我没能见到，书院的老师我倒是有幸得见。比如前面提到的邓洪波教授。邓洪波身负岳麓书院教授、中国书院研究中心主任、湖南省书院研究会副会长头衔，以致未曾与其谋面的人，想当然地在电话中以“邓老”相称，而又哪里想到，这位“邓老”，1980年才步入大学校门。说到这件事，邓洪波不由拊掌哈哈大笑。  

［链接］
   
历史沿革

    唐末五代智璇等二僧建屋办学，形成书院的雏形。北宋开宝九年（公元976年），潭州太守朱洞因袭扩建，创立岳麓书院；大中祥符八年（公元1015年），宋真宗召见山长周式，赐“岳麓书院”额，岳麓书院遂为全国四大书院之一。南宋时期张栻主教，湖湘学派发展到最盛；乾道三年（公元1167年），朱熹来访，与张栻论学，开书院会讲之先河，由此形成以朱张之学为正宗的学术传统。

    清朝廷为褒扬岳麓办学之功，先后颁赐“学达性天”、“道南正脉”额，并赐帑赐书，将岳麓书院列为省城大书院。

    光绪二十三年（公元1897年）湖南时务学堂创办，后相继改名求实书院、湖南大学堂。光绪二十九年（公元1903年）与岳麓书院合并改为湖南高等学堂。辛亥革命后，改学堂为学校，拟办湖南大学，期间先后迁入湖南高等师范学校、湖南公立工业专门学校。至1926年湖南大学正式成立。

古建文化（部分）

    岳麓书院古建筑在布局上采用中轴对称、纵深多进的院落形式。主体建筑如头门、大门、二门、讲堂、御书楼集中于中轴线上，讲堂布置在中轴线的中央。斋舍、祭祀专祠等排列于两旁。中轴对称、层层递进的院落，除了营造一种庄严、神妙、幽远的纵深感和视觉效应之外，还体现了我国儒家文化尊卑有序、等级有别、主次鲜明的社会伦理关系。

    ［大门］宋代曾名“中门”，因江岸建有石坊，名为“黉门”。现存大门系清同治七年（公元1868年）重建。门额“岳麓书院”为宋真宗字迹。

    ［讲堂］位于书院的中心位置，是书院的教学重地和举行重大活动的场所，也是书院的核心部分。自北宋开宝九年（公元976年）岳麓书院创建时，即有“讲堂五间”。南宋乾道三年（公元1167年），著名理学家张栻、朱熹曾在此举行“会讲”，开中国书院会讲之先河。

    檐前悬有“实事求是”匾。民国初期湖南工专校长宾步程撰。大厅中央悬挂两块鎏金木匾：一为“学达性天”，由康熙皇帝御赐，意在勉励张扬理学，加强自身的修养，原额被毁，1983年依康熙字迹重刻；二为“道南正脉”，由乾隆皇帝御赐，它是皇帝对岳麓书院传播理学的最高评价，表明了岳麓书院在中国理学传播史上的地位，此额为原物。

    ［御书楼］岳麓书院创建始，即在讲堂后建有书楼，宋真宗皇帝赐书后更名“御书阁”，元明亦称“尊经阁”，位置有所变动，至清康熙二十六年（公元1687年），巡抚丁思孔从朝廷请得十三经、二十一史等书籍，建御书楼于今址。

    ［百泉轩］始建于北宋之初，乃岳麓书院风景绝佳之地。历代山长爱溪泉之妙，筑轩而居，享尽自然的天籁之音。南宋乾道三年（公元1167年），朱熹访院，与张栻“聚处同游岳麓”，“昼而燕坐，夜而栖宿”，都在百泉轩中，相传二人曾在此论学三昼夜而不息。  

［记忆］50年前，讲堂曾经“莺歌燕舞”

    湖南师范大学历史文化学院教授李长林：1953年8月间，全国高等院校进行院系调整，湖南大学撤销，建立了中南土木建筑学院和湖南师范学院。当时湖南师院（今湖南师范大学前身）的一些院办公室就分布在岳麓书院的旧址。

    当时，书院的讲堂（当时称忠孝廉节堂）是过道，堂外“整齐严肃、忠孝廉节”八个大字赫然在目。师院的工会有时在此举行歌咏活动与交谊舞会，有人戏称忠孝廉节堂成了“莺歌燕舞”、“歌舞升平”之地。在忠孝廉节堂的西侧有文昌阁，是教工集会的地方。由此再上为两层的御书楼。院总办公室和教务处设在一楼，院长（包括副院长）的办公室设在二楼。忠孝廉节堂的南侧平房分布有人事处、学生科和工会，北侧为总务处办公室所在。当时每月发工资时，教工自动到财会科领取，人们戏称“赵公元帅在此常驻”。

    1957年春夏之季“整风运动”期间，为“大鸣大放”而多次召开的座谈会在文昌阁内举行。教工可以自由参加、自由发言，这里于是成了自由论坛。一些大字报就贴在原岳麓书院正门的内外，一时间这里成了大字报的“海洋”，冲击了学院教学的空气，显现了政治活动的威力。进原岳麓书院大门，南侧为半学斋，1956年3月，湖南师院中共党委会成立后，其办公室就设在这里。北侧为教学斋，历史系办公室、资料室、中国史教研组和世界史教研组设在这里，成了名副其实的教学斋。

    1988年出版的湖南师大的校史——《湖南师范大学50年》一书写道：“岳麓书院在长期的发展中培养了大批人才，他们中大多数从事‘师业’，所以从本质上说，岳麓书院是一所培养‘师资’的书院，由此可见书院与师院有着密切的联系。1953年至1959年间，湖南师院的院址就设在岳麓书院。 

［建言］修复书院以恢复原貌为宜
    

     上世纪80年代中期，岳麓书院进行了大规模的修复，重修了一些毁废的景点。但此次修复也有不当之处，增加了某些原来没有的设施，如加修了围墙，把赫曦台也围了进去。加围墙意在便于管理和对外开放。但此举有画蛇添足之不当。便于管理可否不采用加围墙的措施？

    再如把当今学者的题词置于景点之内，与古人的楹联同置一起，似乎不妥（不是说他们作品的质量不高），建议将今人的作品置于展览室内。在修复过程中也有把原有的建筑加以拆毁的现象。在忠孝廉节堂与御书楼之间原有文昌阁，上世纪80年代中期对书院进行大规模修复时，据称是由于文昌阁之名有迷信之色彩（按：命家以文昌为吉星，主大贵，因此书院生员凡应考得中及第者，均题名于阁内成为书院的荣誉），所以将其拆毁。这似乎不妥。是否可以不拆，对其迷信的内容加以说明即可？

湖南师范大学历史文化学院教授李长林   
   

 征集“老长沙”

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