文热心 转自:8605http://www.hnol.net/ 久违了，木屐声！我知道，那不是耳中的真实，只是眼前这“湘西草堂”中船山先生故物，叩击心灵的幻化。 转自:5192http://www.hnol.net/ “橐、橐、橐”，木屐声在纯净的秋日格外清晰，从悠远的山路响来，转过石船山下的且缓亭、莫隐园、洗砚池，从黄姜园篱笆边，一路响进了草堂。踏木屐的是草堂主人———船山先生。尽管北京城头爱新觉罗氏的龙旗已飘扬了两世，已是康熙年间，然而草堂的主人仍然是纱帽长须，不变明臣本色。无论是阴晴雨雪，无论是春夏秋冬，出门就踏着木屐，木屐、油纸伞其实写意着他的内心世界：既然天不再是先朝的天，一把油纸伞就能将清家的天幕、太阳与自己的感觉隔开了；既然地也不是先朝的地，一双木屐就将清家的土地、气蕴与自己躯体分开了。头不与清朝共天，足不踏清朝之地，书生羸弱的身躯带着与世俱来的傲骨。 转自:7939http://www.hnol.net/ “橐、橐、橐”，木屐声是那么激越，它是主人意志的另一种表达。面对复明无望的无奈，主人只好将杀敌的刀枪收起，从粤北辗转湘西回到故乡，把一腔反清的热血洒进著述中。他用最后17年生命的全部留下了400余卷、约800余万字的著作，包涵哲学、政治、经济、史学、美学、军事等诸多领域。对于这些著作，后人是这样评价的：“为中华民族留下了宝贵的精神财富”，“令湖湘子弟骄傲的湖湘文化的显著特点是思变和求新，它形成的第一个高峰是两宋，第二个高峰是清初至民国的300年间。而王船山的‘道莫盛于趋变’的思变思想则是吹响了湖湘文化发展走向第二个高峰的进军号……”这木屐声，表明着一个意志支撑生命的延续，表明着一种政治抱负的不改，表明着一种民族气质的升华。 转自:1288http://www.hnol.net/ “橐、橐、橐”，木屐声越来越沉重，它在代替主人诉说生活的艰辛。17个寒冬酷暑，主人就坐在草堂卧室兼书房那张窗前的古旧书桌前，白天就着窗里射来那缕吝啬的阳光，晚上伴着那盏青油孤灯，或奋笔疾书、或掩卷沉思，这双木屐都静静地躺在旁边。主人生命火花，随着无数根燃尽的灯芯，无数块磨融的香墨，无数张堆集的手稿，越来越微弱，“手不胜砚，指不胜笔”这种生命状态的写照，木屐都见证了。主人作为江南士林代表人物，兼济天下却营家无为，不知经济也无力农桑，直接后果是贫困潦倒。身在草堂的船山先生穷得连购置笔墨纸砚的钱也无从筹措。人们对这风烛残年的老人，发出了善意的规劝。友人方以智就“屡劝船山逃禅”，可“船山不应。船山一生反对佛老，当然他不能逃禅。”他唯一的选择便是在著述之余，编织草鞋去墟市售卖。于是木屐又要承载着主人羸弱的身躯来到曲兰，“橐、橐、橐”在叫卖声中显得格外鲜明。 转自:4000http://www.hnol.net/ “橐、橐、橐”，木屐声也有悠悠时刻，那是船山先生暂时搁下手中笔，走出这草堂，将一腔情怀寄托给山水，以诗人的方式放声歌唱：“夏历留人日，春深净晓天。池水轻破绿，初树浅含烟。百福宜他岁，孤心惜暮年。迢迢春赏意，还看野梅边。”“莲花莲叶柳塘西，疏风疏雨斜阳低。竹箨冠轻容雪鬓，桃枝杖滑困春泥。垂虹疑饮双溪水，砌草新添一寸荑。不拟孤山闲放鹤，鹁鸩恰恰向人啼。”木屐声恰成先生吟哦的和声。 转自:4535http://www.hnol.net/ 17个春来冬去，灵魂和肉体的重负，没有让船山先生走神移志，道行高深、定力强固，谁能相比？这，木屐声可以作证。 转自:8166http://www.hnol.net/ 转自:4605http://www.hnol.net/ |