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反批正评 以崭新视角来说说易中天

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反批正评 以崭新视角来说说易中天
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    一个物质生活渐趋丰富的时代，精神享受慢慢地也就成了民众普遍关注的话题。易中天在央视《百家讲坛》品评“三国”，于人们的阅读视野捧出了一个热闹的事儿，无论是普通网民还是知名学者，总是对易氏一部《品三国》创造的出版狂热有着说不尽的新鲜言语。
 
    时下有不少网民指责易中天通俗讲说历史也许会在让没太多文化的百姓了解故事的同时误导他们理解史实，不该把一个博大精深的三国理解为追求一己私利的百科；又有网民支持易中天娱乐历史没有什么过分之处，因为通俗不等于曲解，幽默、娱乐化只不过是表达的一种方式而已，解说历史并没有一定要以严肃、沉重来描述的要求。
 
    有学者认为易中天把《三国演义》作为标靶，没有注意把握历史和文学的区别，没有尊重《三国演义》的文学性，对《三国演义》不公平，对喜欢《三国演义》的读者也不公平；也有哲人赞誉易先生对历史人物的品读，有他个人对时代和社会的体会在里面，他对世俗看得比较透，悟性也好，能够通过自己的体会去感受历史中的人性。有文学博导指出易中天人火爆，不是启蒙的胜利，不是精英文化和大众文化结合的胜利，甚至存在失实的历史判断；却有史学大师力挺易中天，要摆脱史学边缘化的尴尬局面，就得像易中天那样用更为生动的方式重解历史……
 
    《说不尽的易中天》以反批正评的新视角，带着喜欢或不喜欢易中天的读者，再一次走近关于易中天的评说文字，平静地审视易氏的成功与不足。
 
    的确，易中天的言语是说着庄严的历史，又是在国家最高电视媒质进行演绎，应该是审慎再审慎，诚惶诚恐地讲解历史的每一个学术价值。而万万没有想到易氏惊人的选择了戏说甚至娱乐地说起三国来，似乎无视了实事求是的中国观众的权威性追寻。什么宝贝帅哥OK之类的现代词汇甚至是舶来词语，竟被这为知名高校著名教授信手拈来说得溜溜转，好像还有几分神气，也有几许情趣。
 
    其实，真正的历史传承，不一定需要之乎者也地写个一系列，也没必要反对用另一种方式来表达。就拿曹操来说，我们尊敬的毛泽东同志就说过他至少有一副“奸雄”的真风采，而在封建时代的学术家们的眼里和心里却是一个“奸诈”的代名词。今天在某些人的思维中，易中天有着偏袒曹操来做秀的嫌疑，但谁又能说自己能给过往时期的历史人物和事物一个真正面目呢。
 
    能有一怀平民思想讲一些对历史的个人见解，为广大具备正常思维的人们或多或少的教益，带来社会效益和经济效益的双赢，只要是认真与虔诚的，他就是一种独特使然的价值创造与意义提升。诚然，我们不能容忍借着诠解历史的幌子来骗求笑声和赞语的卑微行为，也不可苟同欲以哗众取宠写些毫无价值的文字来愚弄世人的丑恶嘴脸。
 
    易中天没有什么了不起的。他的品谈三国，带着湖南口音的塑料普通话，讲着生活口语的远古历史事，写着平实无华的随笔式文字。虽然赚到了刷新全国最高版税的稿费和震惊海内年度影响力度的名气，但和那些五音不齐七符不准只能在台上扭动两下屁股漫天要价的超级歌星相比，自是成绩不佳个性特立。
 
    尽受湖湘文化熏染，又为古楚南粤风情浸洗，易中天是一个有些霸蛮和灵泛的人，他不擅长讲评三国却是在受众最广印象最深影响最大的电视讲坛迎接一个近似神话的出版奇迹，他面对诸多名家高手责言依然保持低调厮守平静坚持自信笑应一串很难说清的学术争论。也许，在他的思维与思想深处，明白着学术本身就是学识与心性的见仁见智的衡量。有人说是好事，那就不怕没人高唱反调，在快餐文化成为一种潮流的当今社会，易中天让正统文化脱下严肃的外衣，让读者轻松地学习历史，这是一个很好的尝试，也是需要面对质疑的创新。能导引人们尤其是年轻人感知传统文化的真正大义，虽然在学术研究层面值得置疑，但未必不是一次优化学说传播的改革。
 
    是易中天的历史诠释具有娱乐的因子激怒了担心学术流于浅薄庸俗的人们，还是易中天的一鸣惊人的名气触动了有人眼红靠寡味学术造多元影响的神经，谁也无法予以真正理据充分的说明。《说不尽的易中天》审视易中天现象，没有去为易氏的著名唱赞歌，也不因他的暴富而中伤，把红了火了的易中天给予世人评判的位置，最多的在诸多评论文字对话、点击、直面易中天的同时感受他所创造的文化精神。
 
    文化是多元的，文化的创造与传承，需要每一个人用发展的眼光看待与珍视。易中天在新时期社会进程中创造了一种新的文化现象和思想表现，有着其自身独有魅力的意义与空间。人们的消费范畴中对文化信息的需求日趋迅猛，听众与读者的评判与接受或摈弃还是一柄冷酷无私的标尺，因为他们需要贴近与关注他们生活与生存的知识传播。以电视或因特网作为文化与学术新的传播和接受形态的地位与作用不断提升，贴近市民生活需求，同时也提出了更高标准的要求。《说不尽的易中天》中的易中天，更多的就是一个多元社会中的多元文化创造者与阐释者，而非值得眼红和崇拜的学术超人。 （文/ 向敬之）

【作者: 刘孙贤】【访问统计:】【2006年12月14日 星期四 10:23】【 加入博采】【打印】

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- 评论人：刘孙贤   2006-12-15 10:02:25  刘孙贤的博客 　

湖南的名戏是花鼓戏,不是花古戏!我打错了。像《刘海砍樵》、《打铜锣》、《补锅》等。谢谢你的指出。
毛泽东是湖南官方言吧，带有湘潭口音。

- 评论人：刘孙贤   2006-12-15 09:39:16  刘孙贤的博客 　

“少不看水浒，老不看三国 ”的原因可见：http://zhidao.baidu.com/question/494606.html和： http://bbs.qq.com/cgi-bin/bbs/show/content?groupid=108:10476&messageid=8677&gpc=2&ggpc=0，少不看水浒，是怕不谙世事的青少年，为了所谓江湖义气而一时脑子充血，打架头殴，混迹街头，与流氓、痞子为伍，铤而走险、误入歧途，以致于走上犯罪的不归路，沦为阶下囚，身陷囹圄，再回头已百年身，后悔已晚矣！
老不读三国，是因中老年人经验本来就大于学问，所谓“老谋深算”，即是说中老年人之经验、阅历、城府颇深（有一本书，称之为“老狐狸”，当不为过！），如再受三国中机变诡诈之影响，则对于社会尚不知是福是祸焉！？

少不看三国，其实就是怕青少年看了以后受其影响，从而惹事生非；老不读三国，说到底是讲老年人还是纯朴憨直的好，不要学三国中有些人物，凭其经验弄权设套害人……
当然，任何事物都应一分为二地看，即要辩证地看问题,读书也是这样。

“讲义气”中也包含有以下内容：（1）该出手时就出手的大侠风范；（二）劫富济贫的英雄情结；（三）打抱不平、见义勇为等等。
另三国中之谋略、兵法、机诈等手段如为正义之师所用，也可造福于天下苍生！

《三国演义》要看，《水浒传》也要读，不过要“吸取精华，剔除糟粕”，这才是读书之要旨！

- 评论人：尹一鹏   2006-12-15 01:08:12  　

少不看水浒，老不看三国之说法、我感到不解，《三国志演义》和《 忠义水浒传》《隋唐演义》等通俗历史文学都宣扬结义兄弟的忠贞不渝、义气深重 以及对主子或朝廷的忠心，只不过三国的智谋较多，而且梁山好汉和瓦岗寨、窦建德夏军等群英是参加过造反的。
湖南的名戏是否是花鼓戏？而不是花古戏？

- 评论人：刘孙贤   2006-12-14 19:46:26  　

赞成一朋的观点。1、易中天的品三国我买了一本，还没有看完，他不是讲讲《三国演义》，也不是讲《三国志》，而是讲人物。他自己也个说法的，叫“站在平民立场，通过现代视角，运用三维结构。以故事说人物，以人物说历史，以历史说文化，以文化说人性”，主要讲文化和人性。古人有“少不看水浒，老不看三国”之说，本来《三国演义》里就有许多计谋，有人就批评毛泽东不懂马克思主义，说他只读过《三国演义》和《孙子兵法》，其实毛当时连《孙子兵法》都还没读过。
2、湖北音我不懂，但易中天的普通话的确带有长沙口音（湖南花古戏就是长沙腔），湖南是湘方言区，但其实也不太一致的，我们邵阳口音和长沙口音就有不同。邵阳的双峰话尤其难懂。岳阳和湖北交界，岳阳话和长沙话有点接近。
3、语言幽默一点有什么不好。要人昏昏欲睡才好？

- 评论人：尹一朋   2006-12-14 17:01:51  　

难道讲三国就一定是讲反映汉末、仨国豪杰的《三国志传》？（第一）； 易教授所讲的三国既不是依傍《三国志演义》的思想、又不是在讲《三国志注》《后汉书》等史籍，怎么可能是没尊重《三国志演义》文学性、对《三国志演义》和喜欢《三国志演义》读者不公平？简直令人匪夷所思，有牵强附会、强加于人之嫌；
【第二】.， 带有浓厚湖湘口音？我怎么听着有湖北口音的特徵？而且我觉得挺亲切的，【（因为2003年我曾在青岛与1位60年代中叶出生的湖北人共事了五个多月）】难道两湖语言特徵很近似？前几天我误以为一位信阳姑娘是湖北人，她说她家乡靠着湖北比较近.
（第三）像甚么孔明给司马懿亮1嗓卡拉〇k、汉高祖享受足底按摩、诸葛亮和孙策是帅哥这样幽默得体的比喻是无可厚非的，既不是戏说也不是歪批，却招来了非议，我很愤懑，感觉不公平。现在不少影视剧胡编烂造、甚至虚构农民起义领袖搞仨角恋之类无聊的噱头，也不怕误导青少年学生。
再说，品三国与那些戏说或歪说根本就不沾边。
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