作者：肖和华/肖… 文章来源：湖南师范大学社会科学学报   　　　　一
　　党内民主监督在国家和社会的整个监督体系中，居于核心地位，发挥关键作用。在改革开放和发展社会主义市场经济的新形势下，如何加强和健全党内民主监督，本文认为，对党内民主监督客体的研究具有非常重要的价值。
　　党内民主监督是在党内生活中，党员之间、党员和组织之间、组织和组织之间，依照党规国法所进行的一种互相监督的活动。党内民主监督的实质，是党从人民的利益出发，按照“治国必先治党，治党务必从严”的要求进行自我约束和自我完善的一种机制。[1](P261)那么，作为党内民主监督的基本构成要素的客体又是什么呢？
　　石柏林教授在其著作《监督机制的法治模式》中认为，“监督的客体则是由权力机关产生的执行机关及其工作人员”[2](P202)。
　　徐能毅博土在其专著《无产阶级执政党党内监督问题研究》中也认为：“党内监督的客体是指监督对象，它回答监督谁的问题……就党内监督的客体而言，由于无产阶级政党的党内监督是一种民主监督，因此，全体党员、党的一切组织（包括党内专门监督组织）既是党内监督的主体，又是党内监督的客体。”[3](P33-35)
　　荣仕星教授等认为，所有的党员（包括党的领袖、干部和普通党员），所有的党组织都一身二任，既是监督的主体……，又是监督的对象，有接受别的党员、党组织监督的义务。党内民主监督的这种互为主、客体关系表现为：第一，一个组织内的党员之间互为监督的主客体。第二，党员群众与党的干部之间互为监督的主客体。第三，党组织与党员之间互为监督的主客体。第四，组织之间互为监督的主客体。[4](P3-4;P223-224)
　　从以上观点可以看出，诸位专家均认同：党内民主监督的客体与主体、对象完全一致、不分彼此。即监督的主体、客体和对象都是党员（包括党的领袖、干部和普通党员）、党的各级组织。持上述观点的人在监督理论和学术界大有人在，且占主流地位。
　　本文认为，上述观点是不准确、不正确的。在党内民主监督中，监督主体与监督客体是不一样的，需要在理论上进行澄清和界定，并且这一界定在理论上及对实践的指导价值上具有特别重要的意义。
　　在哲学上，主体是指实践活动和认识活动的承担者；客体是指主体实践活动和认识活动的对象，即同认识主体相对立的外部世界。[5](P203)可以说，主体是一种自在、自为的存在，客体是相对主体而言、处于主体之外的客观现象，是主体的认识或活动所指向的对象。
　　以法律关系客体而论，法律关系客体是法律关系主体之间发生权利和义务联系的中介或纽结。它是指法律关系的“现实根据”或法律关系据以建立的事物，即作为法律关系内容的权利和义务所指向的对象或标的。从理论上说，一切可以作为利益载体或利益的表现形式的事物，都有可能成为法律关系的客体。法律关系的客体，主要有：(1)行为；(2)物；(3)精神产品；(4)信息；(5)自然人的人身、人格；(6)法人。[6](P199-200)
　　以党内民主关系为例，党内民主关系客体是党内民主关系主体之间发生权利和义务联系的中介或纽结。相对于党内民主而言，党内民主关系主体的认识或活动所指向的对象，以及其间发生权利和义务联系的中介或纽结，就是党内民主的各项工作。因此，党内民主的客体就是党内民主的各项工作，主要是民主选举、民主监督、民主决策、民主生活等等。
　　研究客体的深度、重视客体研究的程度莫过于刑法学。因为，刑法是以犯罪行为所侵犯的客体以及侵犯客体的程度、方式等来定罪量刑的。在我国，对犯罪客体概念之通说为：“犯罪客体是指我国刑法所保护的，为犯罪行为所侵害或威胁的社会关系。”犯罪客体是行为构成犯罪的必备要件之一。某种行为，如果没有或者不可能危害任何一种刑法保护的社会关系，那就不可能构成犯罪。[7](P95;P113)众所周知，在刑法学上，犯罪对象是指犯罪行为所指向的人或物。也就是说，犯罪行为所指向的对象（人或物）不是也不应该是犯罪客体。
　　又如，就法律监督的客体而言，它是指法律监督主体的权力（包括职责和权利）所指向的对象，即指法律监督范围内的被监督者在实施和遵守宪法、法律时所产生的某些行为。法律监督的客体不同于法律监督主体中的被监督者，因为能够引起监督与被监督这种关系发生和进行的（即中介和纽结）主要是被监督者的某些行为，而不是被监督者自身。因此，把被监督者作为监督的客体是不科学的。[8](P2;P39)
　　由上可见，客体与主体在不同的领域表现为不同的内容。监督客体与监督主体、监督对象有着密切联系，它是主体和对象共同指向的目标。
　　本文认为党内民主监督的主体，作为一种自在、自为的客观存在，就是指行使党内监督权的党的各级组织、各级领导人和全体普通党员个体。党内民主监督的客体，相对于监督主体而言，就是指独立存在于监督主体之外的客观存在现象，是监督主体的监督活动所指向的对象，是监督关系主体和对象之间发生权利和义务联系的中介或纽结。这种中介或纽结就是主体和对象共同指向的目标——连接监督者（监督主体）与被监督者（受监督者、监督对象）的权力关系。这种权力关系就是被监督者行使权力的行为，也即指被监督者手中的权力及权力运作的目的、过程和结果。亦或可以说，监督的客体，不单指特定的人，也不单指特定的权力，而是二者的结合，即特定“掌权人”及其的权力运行方式和权力运行过程、结果等，它包括权力行使的合法性、合理性及“掌权人”遵纪守法情况三个方面的涵义。
　　　　二
　　党内民主监督的实质是一种权力监督，它监督的是权力。社会主义民主政治是一个权力系统，权力的起点是人民主权原则下的国家一切权力属于人民。在我们社会主义国家，共产党作为领导党和执政党，这种权力即领导权和执政权，又首先表现为作为政党的全体党员对手中权力的转让或授权。党员通过选举将权力授予党的代表大会；党的代表大会产生党的领导机关和领导者，由它们负责组织执行和实施党的代表大会制定的路线、方针、政策以及党的法规。党员是党的权力的真正的最终的所有者，由于“权力不受监督必然产生腐败”是权力运行的法则，所以，一方面，党的代表大会对党员负责，党员对党的代表大会拥有直接监督权，可以监督代表活动的合法性，并依法其选出的代表；另一方面，党员拥有间接监督权，方式是通过党的代表大会对由它产生的决策、执行、监督机关及其工作人员进行监督；同时党的代表大会又授权由它产生的专门监督机关对一切权力的行使进行监督。由此构成了由党员依法选举产生党的领导机构并由党员、党的各级机关及其党的专门机关监督党的机构权力活动的民主的权力监督系统。从而对权力行使者产生强大的压力和动力，将权力的运用限制在符合公共利益的范围之内，使权力处于一种可控状态，促使权力行使效率化、效能化和社会效果的最大化，最终实现权力委托和权力回收的良性生态循环。
　　把监督的对象即被监督者作为监督的客体是不科学的。因为能够引起监督与被监督这种关系发生和进行的主要是被监督者的某些行为，而不是被监督者自身。而这种被监督者的某些行为就是对权力的行使行为。出轨的权力行使行为必然要求被纠偏，违法的行为必然要受到惩治。
　　民主监督作为权力监督，要成为其客体必须要具备以下两个条件：
　　其一，是客观性。权力客体是权力主体行使权力所指向的对象。一切权力客体具有客观性的特点。如，从权力客体的类型看，一是达到一定年龄、理智正常的人；二是占有一定空间并可为人民所利用的物质财富；三是占有为人的脑力劳动所创造的精神财富；四是人们的行为（积极的作为和消积的不作为）等。这些客体本身都是一种客观存在。同样，作为民主监督的客体，被监督者的权力行使行为也是一种客观存在，被监督者手中的权力运行的目的、过程和结果都是实实在在的存在物。
　　其二，是对象性。并非所有的事物都是权力客体，只有当事物成为权力所指向的对象时，它才成为权力客体。如果不是权力所指向的对象，无论事物的存在状态怎样，都不是权力客体。因此，对象性是权力客体的基本特征。同样，作为民主监督的权力监督，其本身有特定的对象，即权力关系。因此，并不是所有的行为都是民主监督的客体，只有当这种行为是一种授权或权力委托行为时，才能成为权力监督亦即民主监督的客体。这一特定客体表现在实践中主要就是党的各级领导机关及领导人的权力行为。这种权力行为若失去监督，往往容易产生腐败，大权力产生大腐败，小权力产生小腐败。
　　权力监督客体的两个条件、特点紧密相联、缺一不可。成为权力监督所指向的对象，如不是客观事物，不能作为权力监督客体；是客观事物，如不是权力监督所指向的对象，也不能成为权力监督客体。
　　　　三
　　讨论党内民主监督的客体，其着眼点是权力。由于共产党不仅是领导党又是执政党，共产党实质行使的权力既有政党自身的权力，又有国家权力。因此，党内民主监督要监督的客体不仅包括党自身各项权力的运行，还包括党对国家各项权力的行使。
　　党内民主监督的客体指的是权力的运行行为。然而，权力从总体的运行过程来看，不管是政党权力还是国家权力，不管是资产阶级政党权力还是无产阶级政党权力，不管是资本主义国家权力还是社会主义国家权力，都是可以也是应当进行分类或分工的。因而，不同的权力及不同的权力运行，就决定了不同的监督客体。
　　不同的机关是不同权力的载体。从我们党的党内权力的实际载体来看，党内权力可分类为：
　　决策权：由党的全国代表大会、中央委员会、党的地方各级代表大会、党的地方各级委员会行使。
　　《党章》第十九条规定：“党的全国代表大会的职权是：（一）听取和审查中央委员会的报告；（二）听取和审查中央纪律检查委员会的报告；（三）讨论并决定党的重大问题；（四）修改党的章程；（五）选举中央委员会；（六）选举中央纪律检查委员会。”
　　第二十条规定：“党的全国代表会议的职权是：讨论和决定重大问题；调整和增选中央委员会、中央纪律检查委员会的部分成员。”
　　第二十五条规定党的地方各级代表大会的职权是：“（一）听取和审查同级委员会的报告；（二）听取和审查同级纪律检查委员会的报告；（三）讨论本地区范围内的重大问题并作出决议；（四）选举同级党的委员会，选举同级党的纪律检查委员会。”
　　执行权：由中央政治局和它的常务委员会、党的地方各级委员会、党的地方各级委员会的常务委员会行使。
　　《党章》第二十二条规定：“中央政治局和它的常务委员会在中央委员会全体会议闭会期间，行使中央委员会的职权。”
　　第二十六条规定：“党的地方各级委员会在代表大会闭会期间，执行上级党组织的指示和同级党代表大会的决议，领导本地方的工作，定期向上级党的委员会报告工作。”
　　第二十七条规定：“党的地方各级委员会的常务委员会，在委员会全体会议闭会期间，行使委员会职权；在下届代表大会开会期间，继续主持经常工作，直到新的常务委员会产生为止。”
　　监督权：由党委及在同级党委领导下的纪律检查委员会行使。
　　《党章》第四十四条规定，“党的各级纪律检查委员会的主要任务是：维护党的章程和其他党内法规，协助党的委员会加强党风建设，检查党的路线、方针、政策和决议的执行情况。各级纪律检查委员会要经常对党员进行遵守纪律的教育，作出关于维护党纪的决定；检查和处理党的组织和党员违反党的章程和其他党内法规的比较重要或复杂的案件，决定或取消对这些案件中的党员的处分；受理党员的控告和申诉。
　　各级纪律检查委员会要把处理特别重要或复杂的案件中的问题和处理的结果，向同级党的委员会报告。党的地方各级纪律检查委员会和基层纪律检查委员会要同时向上级纪律检查委员会报告。”
　　从我国的国家权力实际载体来看，国家权力结构可分类为：
　　决策权：又可称为领导权、指挥权，即指引方向、路线的权力。我国的宪法明确规定了党的领导地位。党领导人民制定宪法和法律，同时党也带头遵守宪法和法律。按照惯例，对根本大法宪法的修正及国家机关重要人事安排，都事先由党代会讨论决定并提出建议。国家最高层次的决策权是国家的灵魂，确定国家前进的总路线、总方针、总政策并使之法律化。最高决策权决定着整个国家的命运。最高决策权由党中央行使。省、自治区、市、县等各个层次的决策权，由各级党委行使，各级党委行使决策权的方式也是会议形式，按照会议制的原则，少数服从多数。决策权的正确与否，直接关系到国家的前途命运，涉及到整个民族的生死存亡[9](P71)。
　　立法权：全国人民代表大会及其常务委员会、省、直辖市的人民代表大会及其常务委员会行使立法权。
　　宪法第六十二条、六十七条明确规定全国人民代表大会及其常务委员会行使立法权。
　　第一百条规定，省、自治区、直辖市的人民代表大会及其常务委员会，可制定地方性法规。
　　行政权：各级人民政府行使行政权。
　　宪法第八十五条规定，“中华人民共和国国务院，即中央人民政府，是最高国家权力机关的执行机关，是最高国家行政机关”。第八十九条规定了十八项具体的行政权力。
　　第一百零五条规定，“地方各级人民政府是地方各级国家权力机关的执行机关，是地方各级国家行政机关”。
　　司法权：由各级人民法院、检察院行使。
　　宪法第一百二十三条、一百二十六条规定，“中华人民共和国人民法院是国家的审判机关”；“人民法院依照法律规定独立行使审判权，不受行政机关、社会团体和个人的干涉”。
　　第一百二十七条、一百三十一条规定，“中华人民共和国人民检察院是国家的检察机关”；“人民检察院依照法律规定独立行使检察权，不受行政机关、社会团体和个人的干涉”。
　　根据以上权力的基本分类，可将党内民主监督的客体进行如下分类：
　　1.党的全国代表大会、中央委员会、党的地方各级代表大会、党的地方各级委员会行使决策权的行为。
　　2.中央政治局和它的常务委员会、党的地方各级委员会、党的地方各级委员会的常务委员会行使执行权的行为。
　　3.党委及在同级党委领导下的纪委行使监督权的行为。
　　4.全国人民代表大会及其常务委员会，省、自治区、直辖市的人民代表大会及其常务委员会行使立法权的行为。
　　5.各级人民政府行使行政权的行为。
　　6.各级人民法院、检察院行使司法权的行为。
　　从以上可以看出，在我国，党的权力和国家权力的行使首先都表现为集体对权力的行使行为。这是由我们党和国家的组织原则所决定的。我国宪法第三条规定，“中华人民共和国的国家机构实行民主集中制原则”。中国共产党党的章程也规定，“党是按照民主集中制组织起来的统一整体”。集体领导制度是民主集中制在党的各级领导机构中的具体运用，是各级党委实行正确领导的可靠保证。邓小平在八大《关于修改党的章程的报告》中谈到集体领导问题时明确指出：“列宁主义要求党在一切重大的问题上，由适当的集体而不由个人作出决定。……个人决定重大问题，是同共产主义政党的建党原则相违背的，是必然要犯错误的，只有联系群众的集体领导，才符合于党的民主集中制原则，才便于尽量减少犯错误的机会。”[10](P229)
　　《关于党内政治生活的若干准则》规定，“集体领导是党的领导的最高原则之一”。这就是说，从中央到基层的各级党的委员会，都要实行集体领导和个人分工负责相结合的制度。凡是涉及党的路线、方针、政策的大事，重大工作任务的部署，干部的重要任免、调动和处理，群众利益方面的重要问题，以及上级领导机关规定应由党委会决定的问题，应该根据情况分别提交党的委员会、常委会集体讨论决定，而不得由个人专断。
　　党的各级委员会实行集体领导和个人分工负责相结合的制度。凡属重大问题都要由党的委员会集体讨论，作出决定。这就规定了党委制的重要内容之一是党的集体领导，即党委所管辖的工作范围中的重大问题，必须由党委会集体讨论决定的领导原则。这是党的领导的最高原则之一，是民主集中制在党的领导工作中的重要体现，也是群众路线在党的领导工作中的具体运用。
　　但是，实行党的委员会制度，必须坚持集体领导和个人分工负责相结合。坚持集体领导，并不降低和否定个人的作用。列宁说过：“集体领导应限于在最小的委员会内最简短地讨论最重要的问题，而实际处理机关、企业的事情和任务的责任，则应委托一个素以坚强果敢见称、善于处理实际问题并享有最大信任的同志去担负。任何时候，在任何情况下，实行集体领导都要最明确地规定每个人对一定事情所负的责任。借口集体领导而无人负责，是最危险的祸害。”[11](P24)同样，根据党章规定，坚持集体领导，还必须同个人分工负责相结合，在对问题由集体作出决定以后，要有明确分工，做到事事有人管，人人有专职，委员会成员要根据集体的决定和分工，切实履行自己的职责，在贯彻执行党委决定的过程中，允许党委成员在自己的工作职权范围内，大胆地独立地解决问题。遇有紧急问题，可以临机处置，但事后要向党委报告，得到批准。这样，以便充分发挥党委每个成员的积极性和创造性，保证决定的贯彻执行。
　　基于此，以前由集体行使的权力，相当大的部分又必然转变为由权力个体来行使。这样，党内民主监督的客体也就由领导机关、集体对权力的行使转变为领导干部个体对权力的行使。监督的重点也就由对领导机关权力行使的监督之外，还要重点对领导干部个体权力的行使进行监督。
　　众所周知，在我国，由于历史和体制上的原因，这种集体领导和个人分工负责相结合的权力运行机制，又集中表现为权力的高度个体化、人格化，从而也表现为在客体中存在的权力行使的高度个体化、人格化。在监督机制不健全、市场经济追求利益最大化的条件下，这种权力又往往容易异化为权力私有化，权力的运行过程往往又转变为权力行使者滥用权力、贪污腐败的过程。这也正是为什么新时期以来，权力腐败现象越演越烈的主要原因。因此，必须大力加强对个体权力的行使进行监督。
　　　　四
　　几点结论：
　　党内民主监督的客体是指被监督者行使权力的行为，即指被监督者权力运作的目的、过程和结果。监督主体与监督对象同为党的各级组织机关、党的领导干部、党员，主体与对象互相转化。监督主体与监督对象共同指向的目标或对象即为监督客体。
　　从监督的客体出发，党内民主监督的重点不是人，而是掌权人的权力行为，是坚持和规范集体领导权力，尤其是要规范因分工负责而形成的权力个体行为，立足事（权力运行）前监督，抓住事（权力运行）中监督，把握事（权力运行）后监督，防止和惩治权力的异化行为。党内民主监督是一种权力监督，同时它监督的也是权力。它监督指向的对象是权力的行使。由于权力的行使者是人，权力的行使是有目的、结果的客观过程，因此对权力的监督既包括对掌权人的监督，但更主要的是对权力及其运作过程的监督。围绕权力的运行来进行监督，才是抓住了监督的重点和要害。
【参考文献】
　　[1]　李铁映.论民主[M].北京：人民出版社，中国社会科学出版社，2001.
　　[2]　石柏林.监督机制的法治模式[M].长沙：湖南人民出版社，2000.
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　　[6]　李步云.法理学[M].北京：经济科学出版社，2000.
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　　[8]　汤唯，孙季萍.法律监督论纲[M].北京：北京大学出版社，2001.
　　[9]　陆德山.认识权力[M].北京：中国经济出版社，2000.
　　[10]　邓小平.邓小平文选：第1卷[M].北京：人民出版社，1994.
　　[11]　列宁.列宁选集：第4卷[M].北京：人民出版社，1972.

 
 
 

围，叫皇颉作证，并向皇颉暗示，举起手说：“夫子为王子围，

寡君之贵介弟也。”把手放下说：“此子可为穿封戍，方城外之

县尹也，谁获子？”
成语典故
 　　春秋楚襄王二十六年。楚国出兵侵略郑国。以当时楚国那

么强大，弱小的郑国，实在没有能力抵抗的，结果，郑国遭遇到

战败的厄运，连郑王颉也被楚将穿封戌俘虏了。战事结束后，楚

军中有楚王弟公子围，想冒认俘获郑颉的功劳，说郑王颉是由他

俘获的，于是穿封戌和公子围二人便发生争执，彼此都不肯让步

，一时没有办法解决得来。后来，他们便请伯犁作公正人，判定

这是谁的功劳。
    伯州犁的解纷办法本是很公正的，他主张要知道这是谁的功

劳，最好是问问被俘的郑王。于是命人带了郑王颉来，伯州犁便

向他说明原委，接着手伸二指，用上手指代表楚王弟公子围，用

下手指代表楚将穿封戌，然后问他是被谁俘获的。郑王颉因被穿

封戌俘虏，很是恨他，便指着上手指，表示是被公子围所俘虏。

于是，伯州犁便判定这是公子围的功劳。
    “上下其手”这句成语便是出于这个故事；是表示玩法作弊

，颠倒是非的意思。
    在现在的社会中，这种情形是常常会发生的：譬如有人做了

不法的事情，知道罪有应得，难逃被惩处的厄运；于是暗地里进

行贿赂，或请托亲友奔走求情，求予包庇，结果大事化小，小事

化无，仍得消遥法外。像这种参与其事的人，从中枉法舞弊，便

可以说是：“上下其手”了。

 
成语举例
亏得尚有“巧妙不同”一句注脚，还可～一番。（朱自靖《“海

阔天空”与“古今中外”》
 
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鸡犬升天 :::
　 　
成语解释  传说汉朝淮南王刘安修炼成仙后，把剩下的药撒在院

子里，鸡和狗吃了，也都升天了。后比喻一个人做了官，和他有

关的人也跟着得势。
作者出处  汉．王充《论衡．道虚》：“淮南王刘安坐反而死，

天下并闻，当时并见，儒书尚有言其得道仙去，鸡犬升天者。”
成语典故
 　　西汉时期，有位著名的思想家、文学家名叫刘安。继承了

父亲的封位为淮南王。

　　淮南王刘安看了许多书，偏偏对道教的书籍入了迷。产生了

炼丹成仙的念头。于是他四处去寻访有仙方神术的道人。

　　有一天，他听说有位仙翁名叫八公，有炼制仙丹的秘方，但

是从不传给别人，于是就去寻找八公。没想到八公四处云游，刘

安吃尽苦头也没能找到八公。可是刘安仍然一心一意的寻访，刘

安的诚心感动了八公。一日，八公来到刘安家，把炼制仙丹的方

法传授给他，并告诉他，仙丹炼成，吃下后就可升天成仙了。

　　刘安每天都虔诚的静心修炼，后来他“真的”炼出了仙丹。

这时他觉得身体轻盈，飘飘欲仙。那些仙丹，晶莹剔透。他知道

升天成仙的时刻到了，他沐浴更衣，焚香祷告，然后把仙丹吃了

下去……刘安觉的身体轻飘飘的，低头一看，原来自己早已站在

云端了。

　　刘安成仙后，洒落在院子里的仙丹被鸡和狗吃了，它们也都

飘然升空，成了神仙。刘安在鸡和狗簇拥之中，慢慢的就消失了

。

 
成语举例
老刘当了村长，他的亲戚们也开始横行乡里，真可谓一人得道，

鸡犬升天啊！
 
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鸡口牛后 :::
　 　
成语解释  宁愿做小而洁的鸡嘴，而不愿做大而臭的牛肛门。比

喻宁在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方听人支配。
作者出处  《战国策．韩策》：“臣闻鄙语曰：‘宁为鸡口，无

为牛后。’”
成语典故
   　战国时期，有一个叫苏秦的人，连续十次上书秦王，推行

自己的政治主张--“纵横学”。鼓动秦国其他六国建立友好“联

盟”，然后再各个击破，但是秦惠文王没理他。

　　苏秦垂头丧气的回到家乡。家里人看见他狼狈的样子，都不

愿和他说话。后来苏秦改变了自己的政治主张，决定采用“合纵

”的方法，让六国联合起来对付秦国。

　　与此同时，还有一个叫张仪的人仍在四处游说“连横”学说

，鼓动六国聚集在秦国的周围。在韩国，张仪向韩王施压，说“

事秦则安矣，不事秦则危矣。”

　　苏秦到了韩国后，对韩王说：“韩国领土辽阔，地势险要，

为什么要向秦国屈服呢？如果韩国屈服了，秦国一定会今年要一

块土地，明年要一块土地，韩国国土毕竟有限，秦国的贪欲却无

止境。有人说，宁为鸡口，无为牛后。韩国跟秦国连横，那就做

了牛。连我也为会你感到耻辱的。”

　　韩王听了以后认为苏秦说的有道理，说：“我死也不会向秦

国屈服！”苏秦就这样一个一个说服了六国，六国最终结成了以

楚国为首的联盟。秦国也被六国孤立起来。

 
成语举例
大多数人都会遇到“鸡口牛后”的选择。

 
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瓜田李下 :::
　 　
成语解释  比喻容易引起嫌疑的场合。
作者出处  《北史．袁翻传》：“瓜田李下，古人所慎。” 
成语典故
     古乐府「君子行」里面有两句诗文：「瓜田不纳履，李下

不整冠。」意思是说：站在瓜田里面的时候，最好不要弯下身体

去拔鞋子，站在李子树下的时候，最好不要伸起手去整理头上的

帽子。因为，当你在弯下身去拔鞋时，很容易被人误会你在偷瓜

，而当你在举手整理帽子的时候，就很容易被人怀疑你是在偷摘

李子。
    有一次，唐文宗问名书法家柳公权说：「最近，外面对我的

施政有什么批评和不满意的地方呀？」柳公权说：「大王，自从

你派了郭?去做?宁的主管，有些人赞成，也有人非常反对呢！」

「怎么会呢？」唐文宗有些不高兴：「郭?平日做官清廉，从来

没犯过错，现在我派他到?宁去做一个小小的主官，难道有什么

不妥的地方吗？」柳公权说：「按照郭?的贡献和功绩来说，派

他到?宁去当主官，原本是合理合情，无什么好争议的，只是，

反对的人说，郭?是因为把两个女儿送进宫，才能得到这个官位

。」唐文宗赶紧解释：「郭?的两个女儿入宫，是为了参见太后

，不是献给我做妃子呀！」「可是！」柳公权说：「瓜田李下的

嫌疑，怎么能?让家家户户每个人都明白呢？」
    后来，大家就用“瓜田李下”来表示某一些容易让人误会或

怀疑的事情或场合！
       

 
成语举例
只要自己行得正，就是在～也没有什么可担心的。
 
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 塞翁失马 :::
　 　
成语解释  塞：边界险要之处；翁：老头。比喻一时虽然受到损

失，也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好

事。
作者出处  《淮南子．人间训》
成语典故
     战国时期，靠近北部边城，住着一个老人，名叫塞翁。塞

翁养了许多马，一天，他的马群中忽然有一匹走失了。邻居们听

说这件事，跑来安慰，劝他不必太着急，年龄大了，多注意身体

。塞翁见有人劝慰，笑了笑说：“丢了一匹马损失不大，没准会

带来什么福气呢。”
    邻居听了塞翁的话，心里觉得很好笑。马丢了，明明是件坏

事，他却认为也许是好事，显然是自我安慰而已。过了几天，丢

失的马不仅自动返回家，还带回一匹匈奴的骏马。
    邻居听说了，对塞翁的预见非常佩服，向塞翁道贺说：“还

是您有远见，马不仅没有丢，还带回一匹好马，真是福气呀。”
    塞翁听了邻人的祝贺，反而一点高兴的样子都没有，忧虑地

说：“白白得了一匹好马，不一定是什么福气，也许惹出什么麻

烦来。”
    邻居们以为他故作姿态纯属老年人的狡猾。心里明明高兴，

有意不说出来。
    塞翁有个独生子，非常喜欢骑马。他发现带回来的那匹马顾

盼生姿，身长蹄大，嘶鸣嘹亮，膘悍神骏，一看就知道是匹好马

。他每天都骑马出游，心中洋洋得意。
    一天，他高兴得有些过火，打马飞奔，一个趔趄，从马背上

跌下来，摔断了腿。邻居听说，纷纷来慰问。
    塞翁说：“没什么，腿摔断了却保住性命，或许是福气呢。

”邻居们觉得他又在胡言乱语。他们想不出，摔断腿会带来什么

福气。
    不久，匈奴兵大举入侵，青年人被应征入伍，塞翁的儿子因

为摔断了腿，不能去当兵。入伍的青年都战死了，唯有塞翁的儿

子保全了性命。

 
成语举例
处士有志未遂，甚为可惜，然“～，安知非福”。（清?李汝珍

《镜花缘》第七回）

 
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千变万化 :::
　 　
成语解释  形容变化极多 
作者出处  一出自《史记．贾谊列传》：“千变万化兮，未始有

极。” 或出自《庄子．田子方》：“独有一丈夫，儒服而立乎

公门。公即召而问以国事，～而不穷。”
成语典故
     据传说，周穆王有八匹骏马，日行千里，深受宠爱。他非

常喜欢游玩，曾经接受西王母的邀请，参加过瑶池盛会。
    一天，周穆王从昆山返回合山，途中听说有个叫偃师的人，

手艺精巧，制作的动物能叫会跑。他有些不大相信，立即召见偃

师，问：“听说你能造出各种精巧的玩意，拿出一件，让我看看

。”
    第二天，偃师带上木头雕成的假人拜见穆王。穆王看这些假

人的五官齐全，眉毛胡子像真人一模一样，觉得很吃惊。
    穆王问偃师：“你雕的这些人都能动吗？"
    偃师说：“不但能动，而且能唱歌，跳舞。就像真人一样。

”
    穆王说：“让他们表演起来，我看比真人差多少。”
    偃师用鼓声指挥木头人开始动作。木头人按着鼓声的节奏，

别开阵势，进行攻守，但见木头人手执刀枪剑棍攻杀、防守，进

退有序，一会排成一字长蛇阵，忽然又变成十面埋伏，继而化作

九宫八封阵、六花阵、七星阵、八门阵，阵势千变万化，把穆王

看得眼花缭乱，非常高兴。他觉得如此新奇的玩意不让妃子欣赏

一番，实在有些遗憾，于是命令宫女请妃子一同观看。
    偃师见嫔妃到来，有意卖弄本领，便说：“刚才表演的阵容

气势太激烈，不宜在娘娘们面前施展，还是来番歌舞，换换口味

吧。”
    偃师拿起云板，吹响笙簧，木头人引吭高歌。歌声婉转悠扬

，忽而如百鸟朝凤，莺声燕语，回响不已，忽而如猿啼三峡，哀

怨凄恻，催人泪下，忽而如龙吟深潭，虎啸幽谷，气势磅礴。
    穆王和众妃子都沉醉在悦耳动听的歌曲声中。
    偃师把鼓板的节拍略加变动，木头人在歌声中舒卷长袖，
    行云流水般舞动起来，舞姿优美，或如雨中荷花，争红吐艳

;或如风吹杨柳，摇曳生姿。其中一个木头人，还频频向妃子挤

眉弄眼，好像是在调情，被穆王发现了。他非常生气，认为是行

为不端，有意调戏，便下令将挤眉弄眼的木头人斩首。
    偃师知道引起了误解，急忙将木头人拆散。穆王一看，木头

人不过用皮革、颜料、马尾毛、木头制成，不由笑了起来。演出

结束，穆王惊叹不已说：“太妙了，简直像神仙一样。”

 
成语举例
《庄子?田子方》：“独有一丈夫，儒服而立乎公门。公即召而

问以国事，～而不穷。”

 
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巧取豪夺 :::
　 　
成语解释  指耍花招骗取，用强硬手段夺得
作者出处  宋．苏轼《次韵米黻二王书跋尾》：“巧偷豪夺古来

有，一笑谁似痴虎头。” 
成语典故
     宋朝大书法家，大画家米芾的儿子米友仁（字元晖），家

学渊源，也和他父亲一样，既写得一手好字，又长于作画，尤其

非常喜爱古人的作品。有一次，他在别人的船上，看见王羲之真

笔字帖，欢喜的什么似的，立即要拿一幅好画交换，主人不同意

，他急得大叫，攀着船舷竟就往水里跳，幸亏别人很快把他抱住

，才不致落水。他有一样很大的本颁，便是学会模仿古人的画品

。他在涟水的时候，曾经向人借回一幅「松牛图」描摹。后来他

把真本留下，拿摹本还给人，这人当时没有觉察出来。拿着走了

。直至过了好多日才来讨还原本。米友仁问他怎么看得出来，那

人回答说：「真本中的眼睛里面，有牧童的影子;而你还我的这

一幅却没有。」可是米友仁模仿古人的画品，很少被人发觉他的

模本是假的。他经常千方百计向人借古画描摹；而摹完以后，总

是拿样本和真本一齐送给主人，请主人自己选择。由与他摹仿古

画的技艺很精，把模本和真本模得一模一样，主人往往把模本当

成真本收回去，米友仁便因此获得了许多名贵的真本古画。
    米友仁是一个有才能的艺术家，值得人们敬仰，又是一个古

画的爱好者和欣赏者，让人们更加知道古画的妙处和价值，可是

他用那种摹仿的假本巧妙地换取别人真本的行为，却是叫人鄙弃

和不耻的。所以有人把他这种用巧妙方法骗取别人真本古画的行

为，叫做「巧偷豪夺」。后来的人又从此引伸成「巧取豪夺」这

句成语，用来形容人以不正当的巧妙方法，攫取自己不应得的财

物。「巧取」，骗取也;「豪夺」，抢占也。而用此种方法攫取

财物，也往往利便又所得很多，故有「巧偷豪夺，故所得多多」

见（「清波杂志」）之语，例如，以神物做幌子的神棍，常常巧

立名目，假借做什么佛事，骗取无知的人的财物。攫取私有，这

便是「巧取豪夺」了。   

 
成语举例
    余秋雨《文化苦旅?风雨》：“但他实在不懂人情世故，不

懂口口声声尊他为师的门生们也可能是～之辈，更不懂得藏书楼

防火的技术。”    
 
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取而代之 :::
　 　
成语解释  指夺取别人的地位而由自己代替。现指以某一事物代

替另一事物
作者出处  《史记．项羽本纪》：“秦始皇游会稽，渡浙江，梁

与籍俱观，籍曰：‘彼可取而代也。’” 
成语典故
 　　这个成语的是关于少年项羽的一个故事。
　　战国时期，秦国灭了其他的六个国家（齐、楚、燕、韩、赵

、魏），建立了强大秦朝。秦王为了显示他的威武，经常在全国

各个地方巡游。
　　有一次，秦始皇在会稽（音gui ji，现在的浙江）巡游的时

候，大路的两旁站满了看热闹的人。年少的项羽和他的叔叔项梁

也在人群中。这时，项羽忽然说：“彼可取而代之！”项羽的意

思是说“我可以把他的位子夺过来取代他”。
　　项梁非常害怕，马上捂住项羽的嘴，责骂到：“不要乱说话

，你不怕全家九族都被杀头吗？”虽然项梁这么责骂项羽，但是

内心还是佩服项羽的胆量的。
　　后来项羽真的参加了农民起义军，投入了反抗秦王朝统治的

斗争。

 
成语举例
他想把厂长搞下台,～.
 
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绕梁三日 :::
　 　
成语解释  环绕屋梁旋转三天。形容美妙动听的声音
作者出处  《列子．汤问》：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，

鬻歌假食，既去而余音绕梁俪，三日不绝，左右以其人弗去。”

 
成语典故
   《列子?汤问》里记载了这样一个故事：
　战国时期韩国有一个叫韩娥的女歌唱家。一次，她经过齐国，

由于路费用完了就在那里演出赚路费。她的歌唱的确实非常的好

，轰动了全城。
　 后来有人到旅店请她再给大家演唱一场。但是旅店的老板对

韩娥很不礼貌，还辱骂她，韩娥忍不住大哭了起来。哭声很是凄

楚，附近的居民都被感动的流下眼泪，一连三天，大家都难过的

吃不下饭。当人们听说韩娥出城走了的时候，就派人去追，苦苦

的挽留她。韩娥在盛情之下，答应再次为大家唱一次。大家非常

高兴，几天来的郁闷一扫而空。
　　韩娥的歌声，婉转动听，几天后，似乎还在耳边回响，在屋

梁间飘荡。

 
成语举例
他奏的音乐～，回味无穷.
 
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起死回生 :::
　 　
成语解释   把快要死的人救活。形容医术高明。也比喻把已没

希望的事物挽救过来.
作者出处  《史记．扁鹊传》
成语典故
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